5-1 しんよし原大なまづゆらひ

　新吉原の遊廓も、安政江戸地震では、大きな被害を受けた。とくに震動後に発生した火事は新吉原の街を焼き、なかには遊女に逃げられるのを阻止するため、抱主が遊女を店の地下室に閉じ込めておき、多くの遊女が生きながらにして蒸し焼きとなってしまった悲惨な例もあったという。

　遊女やたいこもち・禿（かむろ）（上級の遊女が使う見習いの少女）たちが、口々に悪態をつきながら地震鯰を殴っているが、地震鯰は 「花魁（おいらん）たちに乗られてうれしいよ、そんなに乗るとまた持ち上げるよ、揺すぶるよ」とうそぶく始末である。

　画面左上からは、地震後の復興景気で思わぬ儲けにありついた建築三職（鳶・大工・左官）たちが「待ちねえ待ちねえ、俺が止めた止めた」「そんなにぶちなさるな」と、人々の乱暴を止めに駆けつけている。建築三職は地震で儲けた人々の象徴として、鯰絵にしばしば登場する。本作は安政江戸地震発生後間もない、遊廓が未だ復興していない時期の作品だと推定される。

5-2 恵比寿天申訳之記

　鯰絵によると10月は「神無月（かんなづき）」と呼ばれ、日本の八百万の神々は、出雲大社にのぼってしまう。この間、鹿島大明神（武甕槌命（たけみかづちのみこと））が地下の地震鯰を抑える「要石（かなめいし）」は、恵比寿天が代わりに守っているという。本作は、鹿島大明神の留守を預かる恵比須天が、良い鯛を釣り上げ一杯やっているうち、隙をみた地震鯰どもが暴れだしてしまい、恵比寿天は鯰どもを捕え鹿島様に地震を起こさぬことを誓わせた、という内容である。

　この作品のように鹿島大明神が地震鯰を叱責する絵柄の鯰絵は、安政江戸地震で家を失った江戸庶民が、頻発する余震のなかで不安な日々を過ごした時期に消費されたと考えられる。詞書の終わりには「東西南北」を表す梵字を「地震よけのまじない」とし、東西南北に貼る・天井に貼る・懐中に入れておけば良い、と記している。

5-3 諸職吾沢銭

安政江戸地震後のにわか復興景気で儲けた屋根屋・材木商人・土方・かわら版屋・車夫などが、地震鯰を神様のようにあがめ、一層儲かるように願いを掛けている。かわら版屋は「わしらなんぞは、火事だの地震だの世間の騒ぎがないと餓鬼道の体相だ」などと述べている。江戸の余震も治まり、建築三職をはじめ建築資材を商う商人や職人たちが大いに潤い、彼らの儲けが消費されることで、にわか好景気の恩恵にありつく人々が増えていったのである。

戯画的に描かれた神様に庶民が願を掛けたり、願いが叶ったお礼を述べる図は、幕末の絵師・歌川国芳が、江戸で爆発的な信仰を集めた「流行神（はやりがみ）」を描いた錦絵でしばしば用いている。本図も歌川国芳門下の浮世絵師による作品であろう。

画面上部には「地震から改めて代（世）が直り、家もゆったり、仁（人）もゆったり」と、地震後の「世直し」気分を盛り上げる讃が書かれる。「よなおし」という言葉は、江戸時代には地震避けのまじないとして使われていたが、本作では漠然と世の中が好転する「世直し」との掛け言葉になっている。

5-4 治る御代ひやかし鯰

　安政2年11月4日には幕府は火事で焼け落ちた吉原に仮宅（かりたく）（仮の遊廓）の営業を認めた。本作は「瓢箪鯰」に題材を採ったもので、賑わう仮宅に地震鯰が現れたところ、禿（かむろ）と花魁に見つかり、瓢箪に似た形の鹿島の徳利で押さえつけられてしまった、という内容である。「瓢箪鯰」とは大津絵の画題として有名で、丸い瓢 でぬらりくらりとした鯰を押さえるのは猿知恵に等しく、人の心はつかみ難いことであるという意味である。

　10月2日の地震発生直後から、江戸には周辺地域から復興のための人手不足を予想し、ひと儲けを狙う人々が押し寄せた。また江戸の武家地では、国元などから職人を数倍の高賃金で呼び寄せ、屋敷の修理を行わせた。そうした地震の痛手とは無縁な、懐のあたたかい「おのぼりさん」達が、江戸の見物を兼ねて仮宅に遊んだこともあったのだろう。